为了贯彻落实习近平总书记重要讲话精神，加强社会主义核心价值观宣传教育，按照首都文明委领导的批示要求，今年以来，由首都文明办主办、北京东方道德研究所承办启动了“讲家训、传美德、树家风”——北京市中华美德教育推广行动，广泛开展“优秀家训家规和家风故事”征集、“中华优秀传统文化进社区”宣讲、“家校协作传美德”、“和孩子共同成长”网上家教大家谈等活动，成为全市注重家庭家教家风建设、加强中华民族家庭美德教育、传承中华优秀传统文化、弘扬核心价值观的重要载体。
《中华家训格言集锦》是在历代家训格言的基础上，从培育文明家风出发，回应基层宣讲要求，精选古今家教箴言，分别以修身、齐家、教子、处世、为官等门类编选而成，是“讲家训  传美德  树家风”——北京市中华美德教育推广活动项目的辅助读本。本读本是在首都文明办、北京青年政治学院及北京东方道德研究所领导和前辈的支持帮助下，由北京东方道德研究所任宝菊副教授编辑注释完成的。 
 

 
孟子曰：“人有恒言，皆曰‘天下国家’。天下之本在国，国之本在家，家之本在身。”
——《孟子·离娄章句上》
孟子说：“人们有句常说的话，都说：‘天下国家’。可见天下的根本在于国，国的根本在于家，家的根本在于个人。”
 
勿以恶小而为之，勿以善小而不为。惟德惟贤，能服于人。
——刘备《敕后主辞》
 
夫君子之行，静以修身，俭以养德。非淡泊无以明志，非宁静无以致远。                   
品德高尚的君子是这样进行修身养德的，他们以静思反省，俭朴节约来涵养品德。不淡泊名利就不能使自己的志向明确坚定，不安神静心就不能让自己实现远大理想。
 
年与时驰，意与岁去，遂成枯落，悲叹穷虑，将复何及。
                       ——以上两则选自【三国】诸葛亮《诫子书》
     如果年华随时日流逝而一天天虚度，理想随岁月一天天消磨殆尽，最终你就会像枯枝落叶一般老去而毫无作为，只有悲叹自己白白绞尽脑汁思虑了那么多，到那时再后悔又怎么能够来得及呢。
  
吾人生于天地之间，只思量做得一个人，是第一义，余事都没要紧。做好人，眼前觉得不便宜，总算来是大便宜。做不好人，眼前觉得便宜，总算来是大不便宜。千古以来，成败昭然……以孝悌为本，以忠信为主，以廉洁为先，以诚实为要，临事让人一步，自有余地；临财放宽一分，自有余味。善须是积，今日积，明日积，积小便大。一念之差，一言之差，一事之差，有因而丧身亡家者，岂不可畏也！　
——（明）高攀龙《高氏家训》
 
  
今人计较摆布人，费尽心思，却何曾害得人，只是自坏了心术，自损了元气。
——（明）姚舜牧《药言》
 
内外勤谨，守礼畏法，尚谦和，重廉耻，是好人家。
——（清）张履复《训子语》
    弟子规，圣人训，首孝悌，次谨信，泛爱众，而亲人，有余力，则学文。
                              ——（清）李毓秀《弟子规》
                           
 
 
与善人居，如入芝兰之室，久而自芳；与恶人居，如入鲍鱼之肆，久而自臭也。墨子悲于染丝，是之谓也。君子必慎交游焉。孔子曰：“无友不如己者。”颜、闵之徒，何可世得，但优於我，便足贵之。
                       ——【北齐】颜之推《颜氏家训》
和善人在一起，如同进入养育芝兰的花房，时间一久自然就芬芳；若是和恶人在一起，如同进入卖鲍鱼的店铺，时间一久自然就腥臭。墨子看到染丝的情况，感叹丝染在什么颜色里就会变成什么颜色。所以君子在交友方面必须谨慎。孔子说：“不要和不如自己的人做朋友。”像颜回、闵损那样的人，哪能常有，只要有胜过我的地方，就很可贵了。
 
君子之立志也，有民胞物与之量，有内圣外王之业，而后不忝于父母之所生，不愧为天地之完人。
                 ——见《曾国藩家书·致诸弟·明师益友虚心请教》
    君子立志，要有将天地万物及百姓看做是自己的同胞的度量，要确定能够内圣外王的事业，这样才能不辱没父母，不愧为天地间具有高尚品质的人。
 

男女正，天地之大义也。正家，而天下定矣。
——《周易·彖tuàn传》
把家庭里男人和女人的关系协调好了，是天地间最基本的事情。 家道正了，国也就安定了。
圣人教从家始，家正则天下化之。
                     —— 明 姚士粦辑《陆氏易解》
圣贤的教育始于家庭，家庭和谐了，天下民风也就随之就和谐了。
今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养。不敬何以别乎？
——《论语·为政》
孔子的弟子子游问什么是 “孝”，孔子说，今天的孝道，是能够赡养父母。然而犬马都能够给父母提供饮食供奉，如果没有敬重，人和犬马有何区别呢？
是故圣人教之以礼，使人知父子兄弟之亲。人知爱其父，则知爱其兄弟矣，爱其祖，则知爱其宗族矣。
——《温公家范·治家》
因此，圣人主张以礼教化家庭成员，使人们懂得父子兄弟之间相亲相爱、和睦相处是十分必要的。　人知爱自己的父亲，才能够明白要爱自己的手足兄弟，知道爱自己的祖先，才能够明白爱自己的宗族（使其能够血脉延续）。
家业兴衰系子弟
谚云：“莫言家未成，成家子未生；莫言家未破，破家子未大。”亦此意也。
俗话说：“不要说家庭还没有兴旺发达，能够使家庭发达的儿子还没有生养出来，不要断言家庭能够永保兴盛，败家的儿子尚未长大。”就是说的这种现象。
——【南宋】袁采《袁氏世范·卷上· 睦亲》
自古知爱子不如教，使至于危辱乱亡者，可胜数哉！夫爱之当教之成人。爱之而使陷于危辱乱亡，乌在其能爱子也？
                  —— 【北宋】司马光《温公家范·父》
自古以来有智慧的人就知道疼爱孩子最好的方式是教育孩子。（因为只爱子却不教育孩子）致使孩子陷入在危乱受辱甚至亡命境地的,可是数不胜数啊！所以疼爱他应当教育他长大成人。疼爱他而导致他陷入在危乱受辱甚至亡命境地的,怎么能够算是疼爱孩子呢?
爱子莫如使其有业。
人之有子，须使有业。贫贱而有业，则不至于饥寒；富贵而有业，则不至于为非。凡富贵之子弟，耽酒色，好博弈，异衣服，饰舆马，与群小为伍，以至破家者，非其本心之不肖，由无业以度日，遂起为非之心。   
                    —一以上选自袁采《袁氏世范·睦亲》
人有了自己的孩子之后，必须使孩子有某种职业，贫穷的家庭使孩子有职业，那么就不至于受饥寒之苦；富贵之家，使孩子有职业，那么孩子就不至于由于无所事事而胡作非为。大凡富贵之家的孩子，沉湎于酒色，喜好赌博下棋，喜欢穿华丽的衣服，爱好装饰自己的车马，并且总是与不务正业的群小为伍，甚而至于使家庭破败，这并不是由于他们的本心不好，而是由于他们没有职业找不到事情可做，便容易生胡作非为之心。
后世子孙仕宦，有犯赃滥者，不得放归本家；亡殁「mò」之后，不得葬于大茔[yíng]之中。不从吾志，非吾子孙。”
——包拯家训

 

　子孙若如我，留财做什么？贤而多财，则损其志；
子孙不如我，留钱做什么？愚而多财，益增其过。
 

从私塾到小学，到中学，我经历了起码有几十位老师，但是，我真正的老师，把性格传给我的，是我的母亲。母亲并不识字，她给我的是生命的教育。
——老舍《我的母亲》
家风好代表这个家庭出生的人人品好。中国大多数的家庭实际上是受中国儒家文化熏陶，勤俭、节约、孝道等这些构成了家风的基本内容。家风也在与时俱进，更加健康、 向上。我们家的家风和大多数农村家庭的家风差不多，最主要的就是重视学习文化，与人为善。
      ——诺贝尔文学奖获得者莫言
 
为人不爱计较，相处不怕吃亏，读书不敢懈怠，做事不畏苦累。
——全国邮政作家协会副主席  张少中
 
 

王守仁（1472年10月31日—1529年1月9日），字伯安，别号阳明。浙江绍兴府余姚县人，因曾筑室于会稽山阳明洞，自号阳明子，学者称之为阳明先生，亦称王阳明。明代著名的思想家、文学家、哲学家和军事家，陆王心学之集大成者。晚年官至南京兵部尚书、都察院左都御史。
  
幼儿曹，听教诲：
勤读书，要孝弟(悌)；学谦恭，循礼义；
节饮食，戒游戏；毋说谎，毋贪利；
毋任情，毋斗气； 毋责人，但自治。
能下人，是有志； 能容人，是大器。
凡做人，在心地： 心地好，是良士；
心地恶，是凶类。
譬树果，心是蒂；蒂若坏，果必坠。
吾教汝，全在是。汝谛听，勿轻弃！
——《王阳明全集·家书·示宪儿》
  
 

《治家格言》（又称《朱子治家格言》、《朱柏庐治家格言》），全文五百余字，为家喻户晓、脍炙人口的教子治家的经典家训。
    朱柏庐（1627－1698）原名朱用纯，字致一，自号柏庐，江苏昆山人（今昆山市），明末清初江苏昆山县人。著名理学家、教育家。   
朱熹的《朱子家训》和朱柏庐的《治家格言》是在不同时代由不同的朱家先贤所撰写出来的不同传世巨作。很可惜世人多把他们的文章搞混了，通常人们多以《朱子家训》来称呼朱柏庐的《治家格言》，反而朱熹老夫子真正的《朱子家训》一般人多不了解。

黎明即起，洒扫庭除，要内外整洁，既昏便息，关锁门户，必亲自检点。
一粥一饭，当思来处不易；半丝半缕，恒念物力维艰。
宜未雨而绸缪，毋临渴而掘井。
勿营华屋，勿谋良田。
祖宗虽远，祭祀不可不诚；子孙虽愚，经书不可不读。
居身务期质朴，教子要有义方。
勿贪意外之财，勿饮过量之酒。
与肩挑贸易，毋占便宜；见穷苦亲邻，须加温恤。
刻薄成家，理无久享；伦常乖舛，立见消亡。
嫁女择佳婿，毋索重聘；
娶媳求淑女，勿计厚奁（音为廉）。
见富贵而生谄容者，最可耻；遇贫穷而作骄态者，贱莫甚。
居家戒争讼，讼则终凶；处世戒多言，言多必失。
勿恃势力而凌逼孤寡；毋贪口腹而恣杀牲禽。
 轻听发言，安知非人之谮诉，当忍耐三思；
因事相争，焉知非我之不是，须平心暗想。
施惠无念，受恩莫忘。
凡事当留余地，得意不宜再往。
人有喜庆，不可生妒忌心；人有祸患，不可生喜幸心。
善欲人见，不是真善，恶恐人知，便是大恶。
读书志在圣贤，非徒科第；为官心存君国，岂计身家。